ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 21. Читать онлайн

бвеценче

последних лет (к примеру, Gregory, 1953; Allport, 1955). Здесь я хотел бы привлечь внимание к применению принципа физического детерминизма в отношении человеческих дел,метко обозначенному Поппером (1944 — 1945) термином «историцизм». Рассмотрение широкого диапазона современной психиатрической мысли выявляет фундаментальную роль предшествующих исторических событий как предположительных детерминантоб последующего поведения. Психоаналитическая теория поведения, таким образом, является разновидностью историцизма. Поскольку этот тип объяснения признается удовлетворительным, отпадает необходимость в других типах объяснения, к примеру, тех, что представлены в этой книге. В этой связи следует иметь в виду, что истористические теории поведения препятствуют истолкованию таких явлений человеческой жизни, как оценивание, выбор и принятие ответственности.

Короче говоря, историцизм — доктрина, согласно которой историческое предсказание, по сути, не отличается от предсказания физического. Исторические (напр., психологические, социальные) события рассматриваются как полностью детерминируемые своими антецедентами, так >ке как физические события — своими. Следовательно, предвидение будущих событий в принципе возможно. На деле >ке считается, что успешность предсказания ограничена степенью, в которой могут быть точно определены прошлые и настоящие условия.

Моделями истористических социальных мыслителей Попперу служили такие люди, как Платон, Ницше, Маркс, а также современные тоталитарные диктаторы и их апологеты. Согласно доктрине историцизма, будущее детерминировано — в некотором смысле, неизбежно — прошлым: «Любая версия историцизма выра>кает ощущение, что неодолимые силы уносят тебя в будущее» (Popper, 1944 — 1945). Сопоставьте это с положением Фрейда о том, что человеческое поведение детерминировано «бессознательными силами», которые, в свою очередь, являются результатом инстинктивных влечений и ранних переживаний. Ключевое сходство между марксизмом и классическим психоанализом заключается в избрании отдельной априорной причины в качестве исчерпывающего объяснения фактически всех последующих событий в жизни людей. B.марксизме человеческая природа и поведение детерминированы экономическими условиями, в психоанали-

21

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 21. Читать онлайн