ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 96. Читать онлайн

Глава 3 Соцооюгол тераоевтаескоО сот) аца

97

-Е>- с5 » сО :с с> с< сп 1 сп ) а VJ

Знаменитое «дело врачей » начала 1953 года подкрепляет ату гипогезу (Rostow, 1952}. Утверждалось, что группа высокопоставленных врачей повинна в убийстве нескольких ключевых советских чиновников, а также

4 Миф

отношению к своей жене. Жизнь детей в такой семье бывает сносной лишь благодаря заботе доброй, преданной матери. Социальное давление советского (сталинского) государства напоминает роль такого грозного отца, при этом гра>кданин — ребенок, а врач — заботливая мать.

В такой системе мать (врач) не только защищает детей (граждан) от отца (государства}, но и посредством своего вмешательства поддерживает шаткий семейный гомеостаз (или социальный status quo). Содействие явному нарушению этого баланса может быть конструктивным — а иногда даже неизбе>кным — шагом при условии, что назрел момент для социального переустройства.

Этот тип медицинской структуры, как и образ семейной жизни, на котором он основан, представляет собой (в рамках существующей социальной системы) пример «проживания» важнейшей человеческой проблемы — необходимости управляться и с «хорошими», и с «плохими» объектами. Структура строго патриархальной семьи, так замечательно описанная Эриксоном (19>0), предлагает простое, но в высшей степени эффективное решение этой проблемы. Здесь не поощряется синтез любви и ненависти к одному и тому >ке человеку с последующим признанием сложностей человеческой жизни. Эта структура позволяет и даже побуждает ребенка (а позже — взрослого) жить в мире дьяволов и ангелов. Так, отец- плох во всех отношениях, мать — абсолютно безупречна. Это приводит к тому, что (выросший) ребенок как бы постоянно разрывается между святым благочестием и бездонным грехом. Применяя эту модель к советской медицинской структуре, мы ясно видим, что эта проблема и ее решение выходят здесь, так сказать, в новом издании. Советское государство — или, лучше, принципы идеальной коммунистической системы — остается совершенным «хорошим объектом». Государство предоставляет «бесплатную» медицинскую помощь каждому, кто в ней нуждается, и, конечно, подразумевается, что эта помощи безукоризненна. Если она не такова, то винить следует врачей. Таким образом, врачи, в некоторой степени, исполняют роль «плохого объекта» в советской социальной структуре'. Граж-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 96. Читать онлайн