ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 151. Читать онлайн

()аВ0 7. ИСтЕРа И ВТЫК

.~эсь E в сэ «:< со'» сэ в w =г. «:.

В этой книге слово «объект» («объектный») используется в разных смыслах в зависимости от контекста, в котором оно появляется. Оно используется в технически специализированной форме в двух ситуациях. В контексте объектных отношений, «объект» обычно означает человека, гораздо реже — вещь или идею. В контексте логических иерархий (скажем, языков), термин «объект» обозначает уровень дискурса„о котором можно говорить только на метаязьп<е. Логическое соотношение мея<ду объектом и метауровнями всегда относительно. Так, метаязык первого уровня можно считать объектным языком по отношению к метаязыку второго уровня.

диционных школ классифицировали языки, руководствуясь своими интересами и потребностями (Sapir, 1921). Эти классификации различают отдельные оригинальные языки, такие как английский, немецкий, французский, венгерский, армянский и т. д. Затем оригинальные языки и диалекты упорядочиваются в более крупные группы, называемые семьями языков. Так, мы говорим об индоевропейской, финно-угорской, индейской и других группах, в которые ьч<лючено множество отдельных языков.

Логики и философы, под влиянием Уайтхеда и Расселла (1910), разработали совершенно иную форму классификации языков. Согласно этой схеме, различные языки разделяются в зависимости от уровня сложности логических описаний и операций. Этот метод классификации оказал значительное влияние на математику, логику и философию науки. Он позволил нам понять, что разговорные языки заключают в себе несколько логически разнородных «языков».

Согласно логической классификации язьпсов, мы различаем различные уровни язьпса. Первый или низший уровень называется объектным языком'. Знаки этого языка обозначают физические объекты, к примеру, кошку, собаку, стул, стол и т. д. Далее мы можем ввести знаки, означающие знаки. Слова «слово», «высказывание», «предло>кение» и «фраза» — знаки, относящиеся к метаязыку (первого уровня). Эту итерацию упорядочения знаков и ссылок в принципе можно повторять ad finite»nt, т. е. бесконечно. Таким образом, все более высокие уровни метаязыков можно конструировать, постоянно вводя знаки, которые обозначают знаки более низкого (логического) уровня. Различение между объектным язьпсом и метаязыком (и метаязыками все более высокого порядка), без сомнения, является самым значительным вкладом символической логики в науку о языке. Только это различение сделало оче-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 151. Читать онлайн