ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 255. Читать онлайн

Глава 11 2таа ооиощо U бесооиощносто

257

Изменение правил, по моему мнению, одна из самых значительных особенностей раннего христианства. Вводя Новые Правила взамен старых — т. е. предлагая Нобый Догово~>, как сказал об этом Франклин Д. Рузвельт — Христос шел по стопам Моисея (или скорее иудеев вообще). Суть Новых Правил заключается в инверсии старых правил так, что «будут первые последними, а последние первыми» (от Матфея, 19:30, 20:16; от Марка, 10:31; от Луки, 13:30).

Старые Правиа: l1)qeu ж Избранны() шараа

Похоже, что историческим прототипом «перевернутых» (инверсированных) правил, проповедуемых Христом, является традиция, порожденная Моисеем (или иудеями). Неудовлетворенные реалиями своей жизни, иудеи ухватились за вдохновенную идею о том, что, хотя в социальной структуре ситуация у них незавидная, фактически они — Богоизбраный Народ. Отныне статус избранного или привилегированного индивида подразумевает, что с ним случится что-то исключительно хорошее, даже если это всего лишь признание в любви от невидимого Бога. Невозмо>кно отрицать, что с психологической точки зрения это самый успешный маневр. Это помогает верующему восстановить угрожающе ослабленную самооценку. Так ему, возможно, удастся возвыситься над безнадежным состоянием униженного раба и обрести достойный человеческий статус.

Как бы ни был успешен этот маневр — à ero успешность трудно переоценить — ero общедоступности препятствовал один простой факт. Иудаизм не был (в особенности в ранний период христианства) прозелитской религией. В некоторых отношениях иудеи имитировали рабовладельческий класс. Это выражалось хотя бы в том, что они, по сути, основали некий новый элитный клуб. Получить доступ в этот клуб было непросто. Поскольку кроме евреев было еше и много других рабов, этот метод пробного раскрепощения ограничился узким кругом людей и не имел шансов на более широкое распространение.

Опираясь на этот исторический опыт — т. е. на уроки иудейской методики высвобо>кдения из рабства, — Христос привнес дух науки и демократии в дело раскрепощения рабов.

9 Миф

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 255. Читать онлайн