ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 268. Читать онлайн

Часть IU. йнамз оовеаена как сле0ованщ ораваак

Z70

которые не верили в реальность ведьм? Считали ли они ведьм больными? Или они полагали, что дело совсем не в ведьмах, а в сфабрикованных обвинениях? Обсуждая эти вопросы, мы уделим особое внимание сходству средневековой веры в одер>кимость, с одной стороны, и современной веры в душевную болезнь, с другой стороны. Я попытаюсь показать, что обе эти концепции являются малосостоятельными толкованиями, отвлекающими внимание от конкретной научной задачи. Обе обслуживают интересы конкретного класса. Одна — духовенства, другая — медицинской гильдии. И наконец, обе приносят конкретную группу людей в жертву социальной целесообразности. В Средние века козлами отпущения были «ведьмы», сегодня — невольные «душевнобольные» или «психически больные» (Szasz, 1960d).

60Ag0I3(TI30 0 соЦ0альньи MK

Первый вопрос, который нам предстоит обсудить, состоит в следующем: кого считали ведьмами? Сравнивая одер>кимость, с одной стороны, и понятия болезни (в особенности истерии и других душевных болезней), с другой стороны, необходимо помнить о том, что традиционная концепция болезни опирается на простые факты — боль, страдание и неполноценность. Это предполагает, что страждущий, сам пациент, считает себя больным. В социологическом контексте Роя» болиюго самоопределяема (Parsons, 19>2). Примерами такого самоопределения могут служить такие явления как переломы, инфекционные болезни, проявляемые в лихорадке и крайней степени изнеможения, видимые опухоли и другие аналогичные феномены.

В этой связи очень важно различение между пребыванием в состоянии болезни по собственному определению или выбору, с одной стороны, и по определению извне и против собственной воли, с другой стороны. Роль душевнобольного, как правило, самоопределяется в надежде на то (и о>кидании того), что этот маневр поможет обеспечить определенные виды помощи, например частную психотерапию. В противополо>кность этому, когда эту роль навязывают против его воли, такой маневр — хотя и необязательно губительный для всех его интересов — в первую очередь служит интересам тех, кто определяет его как душевно больного.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 268. Читать онлайн