ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 239. Читать онлайн

Глава 11 7таа novo(((u и оесооиощносто

Z41

ный, войдя в падле>кащие человеческие отношения, примет на себя и определенную ответственность. Среди форм ответственности, присущих такому пересмотру взаимоотношений, присутствует требование быть ответственным и рассчитывать на свои силы даже в случае инвалидности и болезни — кроме, конечно, крайних случаев этих состояний'.

Суммируя: традиционные взаимоотношения больной- оказывающий помощь основаны на неписаных правилах игры, согласно которым больной человек имеет право на лечение или помощь в силу своей неполноценности. Казалось бы выигрышное для пациента, это соглашение оборачивается для него серьезными недостатками. Его можно трансформировать, изменив взаимоотношения таким образом, чтобы потребность больного требовать и потребность врача доминировать были ограничены. Как результат этого, больной человек разовьет свою способность к самопомощи, как прямо (став более умелым и изобретательным), так и косвенно (расширив диапазон выбора при обеспечении помощи). От этого выигрывает и врач, поскольку отпадет необходимость в садомазохистской враждебности к пациентам, которых он, по той или иной причине, не хотел бы пользовать. И наконец„максимальный диапазон выбора в рамках практической работы врача позволит ему расширить свою научно-практическую компетентность (Oppenheimer, 1957).

Герберт С;,е(1(ер о ()ор)вша бесвоиощпыи

Герберт Спенсер (]820 — 1903), которого часто считают одним из отцов современной социологии, основательно интересовался проблемой помощи беспомощным. Под влиянием эволюционных концепций Дарвина он пытался обосновать социологические принципы биологическими наблюдениями. Хотя в его методе существует высокая вероятность ошибки, взгляды Спнсера заслу>кивают серьезного рассмотрения.

Главный тезис Спенсера о том, что «от следования... двум прямо противоположным принципам... зависит непрерывность

Резкую критику этики беспомощности и призыв к тому, что можно назвать этика опоры на собстденныс силы н сиособнос>ни см. в The Way Things Are, Percy W. 8ridgman (1959).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 239. Читать онлайн