ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 165. Читать онлайн

Глава 7. Истерзал ч азы

167

<- У~

C)

)

~)

ЙФ@ектзное йазначе~не ()ротогзьпа

Вторая функция, которая может быть возложена на язык, это намеренное возбуждение определенных эмоций у слушателя и побуждение ero к совершению определенных действий. Рейенбах называет это суггестивным, а я буду называть аффективным назначением языка. Поэзия и пропаганда, напри-

Выяснение того, служит ли конкретный метод коммуникации информативным целям, необходимо для классификации и упорядочения разнообразных коммуникативных ситуаций. Цель «болтовни» — участие в неприну>кденном, приятном общении между людьми. Передача коммуникативно-значимых сообщений не является обязательной частью этой ситуации. Ее можно противопоставить образовательной ситуации, когда преподаватель должен передать определенный объем новой информации ученикам.

Что касается медицины и психиатрии (психоанализа), подобное различение здесь кажется необходимым. Каждая из этих дисциплин имеет свои интересы и свои установки в отношении телесных знаков. Врачи, занимающиеся функционированием и поломками человеческого тела как машины, склонны рассматривать «телесный язык» так, как если бы он содержал когнитивно (познавательно) важные сообщения. Например, гнетущая боль в груди у человека среднего возраста рассматривается как сообщение, информирующее врача о коронарной окклюзии.

Психоаналитики, напротив, склонны (не в том, однако, смысле, что это их непреклонное убеждение, а в том смысле, что это характерная для них рабочая установка) считать эти же феномены когнитивно несущественными, по крайней мере в той форме, в которой они представлены. Таким образом, если задача врача — ставить диагноз и лечить, задача аналитика — побуждать у пациента саморефлексию в отношении его телесных знаков так, чтобы способствовать их трансляции в вербальные символы. Этот процесс трансляции (или знаковой трансформации), хотя ero можно описать одной простой фразой, на практике является сложнейшей задачей. Он, по моему мнению, составляет суть того, что так бестолково было названо «психоаналитической терапией» и «лечением».

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 165. Читать онлайн