ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 180. Читать онлайн

Часть III Сеиооточеска анамз повеаенчл

182

примитивное назначение этой формы коммуникации, а также в равной степени примитивные способы ее пости>кения (имитация, распознавание). С точки зрения семиотики жест — знаковая система с очень высокой степенью иконичности, разговорная речь — с очень низкой степенью иконичности, а нотация математики вообще не иконична.

Кричли также отметил конкретную, ориентированную на

действие природу жестикуляционной коммуникации, в противоположность относительно более абстрактному и, следовательно, потенциально более созерцательному характеру речи:

Слабость мимического искусства заключается в тех трудностях, с которыми сталкивается повествование, когда действие или диалог действия прекращается. Почти невозможно внятно понять ситуацию, когда приходится говорить о человеке, который еще не появился на сцене или находится вне ее, или об отсутствующем на сцене предмете, или пересказывать предыдущее действие, или предугадывать следующее.

Конкретные, ориентированные на действие жесты — это

проявления ранней стадии истории созревания человека как социального жиботного. Способность ждать, откладывать действие, подавлять импульсы, обучаться через абстракцию, а не имитацию и, наконец, обучаться самому обучению — все это особенности прирастающей психосоциальной зрелости.

Вместе, как они проявляются в многообразном и все более сложном использовании символов, они составляют набор различий между взрослым и ребенком.

Истер@ траксмцчл ~ ~еза4ор~ацол

Когда истерические телесные знаки используются для передачи информации, они страдают теми >ке недостатками, что и недискурсивные языки в целом. Слабо дискурсивные языки нелегко транслировать в гораздо более дискурсивные. Когда предпринимаются попытки такой трансляции, вероятность ошибки здесь огромна, поскольку практически любое дискурсивное толкование исходного «сообщения» будет, в некотором смысле, ложным! Поэтому существует две основные причины того, почему истерические симптомы так часто дгзинформиЬуюж Одна из причин, как только что было отмечено, состоит в лингвистической трудности перевода недискурсивной сим-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 180. Читать онлайн