ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 374. Читать онлайн

Напряжение цивилизации... создается усилиями,

которых постоянно требует от нас открытое и частично абстрактное общество — стремлением быть рациональными, отказаться хотя бы от некоторых из наших эмоциональных социальных нужд, заботиться о себе и принимать на себя ответственность. Мы должны, как я полагаю, выдерживать это напряжение как цену за каждый прирост знания, разумности, сотрудничества и взаимопомощи и, следовательно, наращивание шансов на выживание и прирост населения. Эта цена, которую нам приходится платить за то, что мы — люди.

Kafka P. Поппе~> (1945)

РЕЗЮМЕ u abeugbi

Истерия, как типичный пример душевной болезни, была выбрана в качестве отправной точки для нашего исследования природы индивидуального опыта и индивидуального поведения. Шарко, Брейер, Фрейд и многие из их современников замечали, что определенные модели человеческого noseдения — или точнее определенные модальности невербальной коммуникации — напоминают неврологические заболевания, хотя существенно от них отличаются. По ряду исторических и социологических причин, эти феномены ои~)ьделяли и хлассифииибодали как представителей класса «болезнь». Таким образом, истерия как квазиневрологическая болезнь образовала ядро, вокруг которого со временем выкристаллизовалась обширная структура «психопаталогии».

Процощен~е

совреиенноч концевца ~ушевного забо~еванчл

Истерм и концепт болезнч

Ошибочная классификация истерии как болезни, акцентирующая ее сходство с известными неврологическими болезнями, обусловлена главным образом редукционистской кон-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 374. Читать онлайн