ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 209. Читать онлайн

Глава 9. Истерзан как косвеннав колли)наацов

211

безопасный объект (свое собственное тело). Мучительная болезнь, таким образом, служила постоянным напоминанием о том, что необходимый объект (тело = мать) не утерян и все еще присутствует.

3. С точки зрения подсказки или косвенной коммуникации посредством симптомов, следует отметить следующие особенности:

(а) Этой внутриличностной коммуникацией она подсказывала себе, что что-то не так. Тем не менее она не выражала или переживала это напрямую, например, погрузившись в воспоминания о матери или в оплакивание ее смерти. Вместо этого она создавала аллюзии на болезнь и смерть матери посредством иконической картины своих симптомов.

(b) Похожая коммуникация была адресована окружающим ее людям, тем, к кому она обращалась, реализуя свою потребность (межличностная коммуникация). Она могла выразить себя перед ними не в большей степени, чем перед собой. В этом контексте телесную болезнь можно интерпретировать как аллюзию на утрату объекта, как и (а) выше.

(с) Длительная мучительная болезнь, кроме того, имела агрессивное коммуникативное значение. Оно было предназначено ее семье, которая, как она ощущала, позволила ей упасть духом. Это послание — формулируемое как «Вы недобры ко мне! Видите, вы все еще мне не помогли!» — тоже рядится в одежды аллюзии. Оно не было произнесено на обыденном языке, прямо и искренне, но было передано косвенно посредством сильного раздра>кения, возбуждаемого у тех людей, кому вверено попечение о страждущих, мучения которых остаются без внимания.

В ходе текущей практики психотерапии и психоанализа я обычно использую все три типа интерпретаций и объяснений. Как правило, эффективнее всего применять их в обратном порядке. Другими словами, начиная изучение создаваемых пациентом феноменов как косвенной коммуникации, я ищу и обеспечиваю требуемые объектные взаимоотношения. Только после этого я обращаюсь к интерпретациям в контексте специфических объектных отношений и, наконец, — к реконструкции детских взаимоотношений и инстинктивных конфликтов. Из этого, конечно, не вытекает, что это последовательность строго детерминирована. Это просто общая схема, основанная на посылке, что значимая коммуникация с пациентом легче всего

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 209. Читать онлайн