ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 45. Читать онлайн

Часть I. Развитие и структура мха

щей телесное расстройство, т. е. «болезнь». Авторитет Шарко, Крепелина, Брейера, Фрейда и многих других работал на распространение социально престижного для общества образа того, что тогда называли «истерией», и что сегодня превратилось в общую проблему «душевной болезни». Мощь авторитета сегодняшнего медицинского и психиатрического мнения, конечно >ке, продолжает поддерживать этот образ.

Практические последствия описанных событий сказываются и сегодня. Как легкие методы казни не привели к отказу от смертного приговора, а, наоборот, скорее задер>кали социальные реформы в этой области, так же, полагаю, и присвоение звания «душевнобольной» людям, искалеченным условиями жизни, отсрочило понимание сути этого феномена. На первый взгляд, признание несчастных людей «больными» выглядит великим благодеянием, поскольку оно вводит их в благородный круг страдающих «истинной болезнью». Однако, при этом, на несчастных людей взваливается некое невидимое бремя, которое тащит их в ту же самую неполноценность, от которой их должны были спасти эти семантические и социальные маневры.

Вторая ошибка в предписании считать некоторых симулянтов истериками (а не решать их проблемы) состоит в том, что оно затушевало подобия и различия между органическими неврологическими болезнями и явлениями, которые на них всего лишь похожи. Поскольку эта проблема будет обсуждена в Главе 2, здесь я лишь обозначу некоторые из ее характерных аспектов. При анализе истерии и симуляции есть две главные альтернативы. Одна — акцентировать сходные черты истерии и неврологической болезни. Вторая — акцентировать различия и тем самым выявить те черты истерии, которые могут быть названы симуляцией (псевдоболезнью). В действительности, как подобия, так и различия видны невоору>кенным глазом (Ft et>d, 1893Ь). Они, как правило, приведены в учебниках по нейропсихиатрии в разделе «дифференциальной диагностики» истерии и органического заболевания. Подобия между истерией и болезнью тела (как физико-химического механизма) заключаются главным образом в жалобах пациента, его клинической картине и том факте, что он действительно неполноценен. Различия между ними лежат в сфере эмпирических выводов на основе физического, лабораторного и паталого-анатомического анализа. Очевидно, что подобия и различия не противопостав-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 45. Читать онлайн