ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 242. Читать онлайн

244

С> ~>

Б

, с>

Часть И. йнаиз noaegenun как слецованчв вравааи

Хотя аргументация Спенсера представляется убедительной и, несомненно, имеет определенную ценность, следует проявлять осторожность не пытаться с ее помощью «объяснить» слишком многое. Акцент на биологически детерминированной зависимости ребенка от родителей при объяснении «невроза» может привести к инверсии причины и следствия. Можно предположить, что ребенок так долго остается зависимым не из-за того, что его длительное детство обусловлено биологически, а потому что ему требуется именно столько Вфемени, чтобьс Вьсучить Все необходимьсе симВолы, нфаВила, фоли и игфьс, осВоение котофых пфинесет ему зВание «челоВеческого суисестВа» (а не просто биологически зрелого организма).

Этот вектор мысли снова приводит нас к проблеме схожести (в социально-психологическом контексте) состояния детства и состояния неполноценности (болезни или еще какой-то форме). Дети бесполезны для практических целей — добывания пищи, отражения атак врагов и т. д. Фактически они — обуза. Физически неполноценные или те, кто по той или иной причине отказываются играть в игру (напр., отказываются работать), в такой же мере бесполезны для общества и фактически являются для него такой же обузой. Если это так, то почему человеческие сообщества терпят этих нахлебников> Очевидно, что интересы сообщества не ограничиваются одними лишь «практическими» задачами, для которых неполноценные личности бесполезны. Поскольку неполноценные взрослые функционально подобны детям, они легко вписываются в тот тип взаимоотношений с полноценными людьми, который характерен для детей и родителей. Ущербные особи нуждаются в помощи и без нее им не выжить. Здоровые люди способны (и мотивированы) предоставить им эту помощь. Помимо врожденных тенденций родительского организма, побуждающих заботиться о своих детях (и других нуждающихся), существуют и социально обусловленные стимулы, поощряющие заботливое поведение. В древних, примитивных сообществах, к примеру, на помощь детей можно было рассчитывать в той мере, в какой они были крепкими и сильными. Это касалось и тяжелого физического труда, необходимого для выживания, и противостояния врагам. Следовательно, заботиться о них, когда они беспомощны, значило приобрести в будущем надежного соратника.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 242. Читать онлайн