ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 71. Читать онлайн

Часть I Разв((т((е и структура щФа

Хотя бутафорские денежные купюры могут выглядеть как подлинные деньги, их при этом однозначно отождествляют с воображаемыми деньгами. Иногда однозначность или двусмысленность такой идентификации моя<ет быть весьма спорной. Например, мы можем представить ситуацию, когда бутафорские банкноты были ошибочно приняты за подлинные деньги. Здесь следует подчеркнуть, что контекст аооби(гния состаВлягт ии- тггУ>альную частпь Всего комлунихатиВного пакета. То есть вопрос о том, считать ли конкретные банкноты бутафорскими или фальшивыми деньгами, решается не столько на основе того, как они выглядят, сколько с учетом того, кто их передает, кому, где и как. Сама атмосфера театральной сцены подразумевает, что фигурирующие на ней денежные суммы (как и кинжалы, пистолеты и пр.} — реквизит. Декорации >ке торговой сделки предполагают, что деньги подлинны, а если они не таковы, их по определению следует считать фальшивыми.

Давайте попробуем соотнести эти соображения с проблемой истерии. В этом случае неполноценное поведение находится под наблюдением, но коммуникативный пакет должен включать ситуацию, в которой такое поведение представляется. Если оно представлено в кабинете врача, мы должны спросить: следует ли неполноценное поведение рассматривать как самостоятельный объект или как представление?' Если представленные феномены относят (и относятся как) к реальным объектам — т. е. как физик к дни>кению планет, — то их следует классифицировать как болезнь или симуляцию, исключительно в зависимости от принятого определения болезни. Если же феномены считаются представлением (моделями или знаками) других явлений — т. е. каковым физик считает лабораторный опыт по гравитации с использованием шариков, скатывающихся по желобу, — тогда становится возмо>кной совершенно иная интерпретация. Теперь мы можем поговорить о поведении, имитирующем болезнь. Это тем не менее ни при каких условиях нельзя назвать болезнью, за исключением того случая, если мы готовы проделать логически бессмысленную операцию по размещению объекта и его заведомой имитации в одном и том >ке классе.

В втой связи см, Егч(щ Goifman, The Presentation of Self in Lveryciay Life (1959), в особенности есо различение между знаками, которые человек подает, и теми, что он испускает,

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 71. Читать онлайн