ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 378. Читать онлайн

ник (т. е. «болезнь»). Мы знаем, что эта установка мешает пациенту осуществить критический, психоаналитический подход к проблемам, которые «симптомы» одновременно скрывают и выражают. Кодифицировать каждый тип явления, которое происходит в медицинской среде как i/so facto медицинскую проблему — это примерно то же самое, что считать доводы физиков при их ссоре проблемой физики.

Хотя мощное институциональное давление придает значительный вес традиции сохранять психиатрические проблемы в концептуальном лоне медицины, научный вызов здесь, похоже, налицо. Задача состоит в том, чтобы дать новое определение проблемы душевной болезни, дабы ее можно было решать в рамках общей категории науки о человеке. Сама медицина, как и множество других дисциплин, уже вносит свой вклад в это начинание. Психиатрический и психоаналитический подходы к этой задаче, тем не менее, должны быть определены более отчетливо. Эти дисциплины неизбежно должны выстоять или рухнуть, какой бы ценностью ни обладали их специальные методы. Поскольку их методы относятся к анализу коммуникации, а их понятия связаны с концепциями психосоциальной структуры и поведения с использованием знаков, мы сразу же будем описывать свою работу в контексте этих методов и понятий. Это, конечно, неизбежно повлечет за собой радикальный пересмотр (и, скорее всего, отказ от) многих наших понятий, связанных с психопатологией и психотерапией. Первая будет осмыслена в контексте объектных отношений, использования знаков, следования правилам, социальных ролей и игр. Что касается психотерапии, она будет систематизирована как теория человеческих взаимоотношений, включая особые социальные соглашения и стимулирование определенных ценностей и типов обучения.

Сеяотчческа анаив ювеценчл

Телесные знаки конверсионной истерии — например, истерический припадок или паралич — были выбраны в качестве типичных примеров по крайней мере одного типа так называемых психиатрических симптомов. Наше исследование фокусировалось на следующих вопросах: (1) какой тип языка или коммуникационной системы используют люди, демонстрирующие поведение такого рода? (2) какой тип объектных отноше-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 378. Читать онлайн