ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 232. Читать онлайн

Силу разума должно искать не в правилах, которые разум диктует нашему воображению, но в нашей способности освободиться от любого рода правил, к которым нас приучил опыт и традиция.

Ганс Рейхенбах (1951)

~мм11

астма AOMOL+ U бЕСЮИОЩНОСтЦ

Давайте вспомним, «истерия» относится к выражению и передаче вовне — главным образом посредством невербальных, телесных знаков — состояния ущербности или «болезни». Имплицитная цель этой коммуникации — снискать помощь. Если проблема истерии сформулирована таким образом, логично было бы спросить: как получилось, что правила игры жизни следует определять так, что тем, кто слаб, немощен или болен, нужно помогать? Первый ответ — в эту игру обычно играют в детстве. Другими словами, о каждом из нас, как слабом и беспомощном ребенке, заботились взрослые, Без такой помощи мы бы не дотянули до зрелости',

Второй общий ответ на поставленный вопрос состоит в том, что правила, предписывающие оказывать помощь слабым — т. е. правила, характерные для взаимодействия «ребенок — родитель» или семейной игры, — коренятся в доминирующих религиях западного человека. Этим правилам учит иудаизм и в особенности христианство. Они делают это посредством мифа, примера, увещевания и, при возможности, использования надлежащих негативных санкций.

Эта глава будет посвящена раскрытию природы и реальному психосоциальному функционированию этих двух об-

' Тот факт, что все взаимоотношения «ребенок — взрослый» можно отнести к категории «поиск помощи — оказание помощи», отнюдь не означает, что s:этих взаимоотношениях нет достаточного разнообразия. Огромный объем антропологической и социологической литературы по воспитанию детей посвящен рассмотрению именно этих различий (напр., Linton, 1945, 1957).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 232. Читать онлайн