ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 386. Читать онлайн

Резюме ч вывоаы

че и безопаснее, чем людям с низким статусом. Бедные старые женщины были особо уязвимы в этом отношении, и большинство ведьм набирали в их рядах. Высшие иерархи римской католической церкви — которые сами вопиющим образом нарушали правила игры, и чья деятельность спровоцировала протестантскую Реформацию — поощряли преследование тех, кто якобы занимался мошенничеством.

Говоря языком шахмат, гонения на ведьм означали то, что бедные, малозначащие люди (пешки) приносились в жертву, чтобы обеспечить безопасность и благополучие правящих классов (короля и ферзя). Этот маневр гарантировал победу Богу (гроссмейстеру). Помимо обеспечения Божьей славы эта операция служила сохранению социального status quo. Охота на ведьм и процессы над ведьмами, соответственно, имели для общества ценность, связанную с поддержанием безопасности. Некоторые аспекты современной психиатрической практики — в особенности психиатрические операции, касающиеся невольных пациентов и правовых акций — выполняют функцию, аналогичную той, что обслуживали средневековые процессы над ведьмами.

Противоборство теологического гонителя и ведьмы очень напоминает противостояние институционального психиатра и душевнобольного поневоле. Первый всегда в выигрыше, последний — неизменно проигрывает. Концепция душевной болезни и социальные мероприятия, проводимые под этой вывеской, служат своекорыстным интересам медицинской и психиатрической гильдии точно так, как понятие одержимости служило интересам теологов, действующих во имя Господа. Как теологическая игра была «опиумом для народа» в прошедшие столетия, так и медицинско- психиатрическая игра служит опиумом для современных народов. Рассасывая межличностные и коллетивные напряжения, каждая из этих игр выполняет функцию социального успокоения.

Игровал хорпель вовеценчл

Ълк)ционные и югчческче ас()екты urp

Мы выбрали модель игры, поскольку она обеспечивает наиболее всестороннюю структуру для понимания социального поведения человеческих существ. Модели использования

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 386. Читать онлайн