ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 29. Читать онлайн

Ввеае(к) е

«душевные болезни» противопоставляли симуляции, т. е. намеренной имитации болезни. В последние десятилетия, однако, некоторые психиатры утверждали, что симуляция — одна из форм душевного заболевания. Это создает некую логическую дилемму — дилемму существования заявленной сущности под названием «душевная болезнь», которая, даже будучи намеренно фальсифицированной, все равно остается «душевной болезнью».

Помимо эмпирических критериев суждения о болезни (истинной или ложной), решающее значение приобретает социология судьи, официально уполномоченного выносить такие суждения. Возникает несколько вопросов, например: какого рода лица обладают социальной властью, вынуждающей прислушаться к их суждениям и позволяющей воплотить их в жизнь? Как статус социального класса и политическая структура общества влияет на роли этого судьи и потенциально больного человека?

Чтобы ответить на эти вопросы, будет приведен обзор медицинской и психиатрической практики в Западной Европе конца XIX века, современной Америке и Советской России.

Мы рассмотрим переплетение концептуальных и социально-исторических корней понятия душевной болезни. Каждый из корней должен быть четко определен. Эта проясняющая линия будет продол>кена в Части II посредством (1) обращения к «Очеркам по истерии» Ьрейера и Фрейда, (2) рассмотрения современных психиатрических установок в отношении истерии и (3) критического анализа связей между конверсионной истерией и современными концепциями психосоматической медицины.

Основы теора чщчвщуа~ьного вовецеы Повеаевческав иоаекь ()соокьзовав()в знаков

Хотя концепция психиатрии как анализа коммуникации не нова, смысл идеи о том, что так называемые душевные болезни могут быть схожи с языками (а совсем не телесными болезням), не был пока раскрыт в достаточной мере. Предполо-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 29. Читать онлайн