ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 98. Читать онлайн

!пава 3. Couuowru~i тераоевточескоО сотуаца

(Бе)с), 19>7). Такое понимание роли врача стоит рассмотреть и поставить под вопрос. Во-первых, ничего естественного тут нет, да и не совсем ясно, почему желательно, чтобы врачи непременно действовали как адвокаты.

Здесь напрашиваются некоторые аналогии, побу>кдающие нас вернуться к историческому очерку, связанному с Шарко. Мы отмечали, что изменение (в некоторых случаях) диагноза с симуляции на истерию не было медицинским актом в научно-практическом смысле, но актом социального стимулирования. Шарко тоже действовал как «адвокат бедных». Позже, однако, социальная революция в западном мире привела к созданию социальных организаций и социальных ролей, чья функция состоит в том, чтобы быть «адвокатом бедных» (т. е. представлять их особые интересы). Наверное, первой такой структурой стало марксистское социалистическое движение. Было и много других: профсоюзы, религиозные организации (кстати, традиционные попечители «бедных»), биржи труда, частные филантропы и прочие. В социальной среде сегодняшних демократий у врача может быть множество обязанностей; но, будучи защитником бедных, он подвергается почти таким же притеснениям, как и они. Бедные и уни>кенные имеют (более или менее компетентных) представите лей своих интересов, по крайней мере в современной Америке'. Есть Национальная Ассоциация Поддер>кки Темнокожих Граждан, Лига Против Диффамации, Армия Спасения и легион других менее известных организаций, чьей главной задачей является защита различных меньшинств от социального произвола. С точки зрения научной этики (т. е. с позиции, которая предпочитает открытую искренность скрытому искажению фактов) все это им на пользу. Если индивид или группа желает действовать в защиту интересов бедных, негров, евреев, иммигрантов и пр., желательно, чтобы это делалось открыто, т. е. в явной форме. Если это так, то по какому праву и причине врачи выступают в роли защитников той или иной группы> Среди прочих членов медицинского сообщества психиатр особенно рьяно отстаивает титул защитника униженных.

Одновременно с развитием соответствующих социальных ролей и институтов для защиты бедных медики стали свидеВ атой связи, см, к примеру, «Адвокат нроклятых», подборку выступлений Кларенса Дзрроу (Weinberg, 195?).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 98. Читать онлайн