ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 285. Читать онлайн

Глава 13. Игроваи nnogenb чеювеческого noseaevuv

257

де, истерия и все другие феномены, обычно именуемые душевными болезнями, относятся к классу поступков или действий. Они, таким образом, свершаются по воле чувствительных, умных людей и лучше всего, по моему мнению, могут быть поняты в контексте игры. «Душевные болезни», следовательно, фундаментально отличаются от обычных болезней. Они скорее сродни определенным ходам или приемам в процессе игры. Страдать от истерии далеко не то же самое, что болеть. Точнее было бы осмысливать ее в рамках игры, в которую играют правильно или неправильно, умело или неуклюже, успешно или безуспешно — как получится.

йач П(о(е об звояоца ар

Я использовал понятие игры так, как если бы оно было знакомо большинству людей. Я полагаю, что это оправдано, поскольку каждый знает, как играть хотя бы в одну, ту или иную игру. Соответственно, игры идеально подходят в качестве моделей для классификации других, менее понятных, социально-психологических явлений. И все же способность следовать правилам, играть и разрабатывать новые игры не в равной степени развита у разных людей. Поэтому будет необходимо рассмотреть развитие ребенка в свете эволюции его способности играть в игры. В этой связи мы также кратко проанализируем различие между разнообразными типами игр.

Эволюция игр в период детства была основательно исследована Пиаясе. Ero работы (1928, 1932, 1951) составят основу для дальнейших комментариев. Существенно то, что Пиаже (1932) считал нравственное поведение всего лишь определенным типом следования правилам: «Вся нравственность заключена в системе правил, и мера нравственности обусловлена той степенью, в которой человек усвоил эти правила». Таким образом, Пиаже уравнивал природу нравственности (или этического чувства и поведения) с отношением индивида к различным правилам и практикой следования им. Эта точка зрения весьма эффективна, поскольку она предлагает научно-рациональную основу для анализа моральных схем (игр) и морального поведения (фактического поведения игроков).

В рамках исследования правил игр Пиаже различал две или более отчетливые особенности поведения, следующего

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 285. Читать онлайн