ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 392. Читать онлайн

Хрцспзиангкая релитця ц ба.1езни

является признаком экзистенциального невроза, требуюшего профессиональной помощи со стороны духовника или психотерапевта, либо же обоих вместе, В наше время такая позиция подтверждается многочисленными психическими заболеваниями — от самой легкой формы невроза до тяжелейшего психоза. Впрочем, любая рана, и физическая, и психическая, воспаляется, если ее прятать, и зарубцовывается и исцеляется, если ее показать врачу. Раскаяние, а также покаяние из-за содеянного греха — выражение не слабости, а силы человека и не означают потери самоуважения. Только человек, способный каяться, является истинно свободным, Почему же человеку так трудно признать свою вину? По-видимому причина здесь в чрезмерной эгоистичности человека, но не в его истинном самолюбии, поскольку такое самолюбие является одновременно и боголюбием и человеколюбием; подлинная причина состоит в жалком, маленьком, но всегда властолюбивом и гордом человеческом «я», которое хотело бы так или иначе преодолеть вечную слабость и беспомощность «мыслящего тростника»'. Хотя мы и христиане, сейчас нам становится близкой мысль большинства азиатских религий о настоящей потребности освобождения человека от своего я, даже ценой отказа от личного бессмертия'. Как и все христиане, веруя в личное бессмертие, мы, тем не менее, стараемся говорить о неизбежности преображения нашего эгоистичногоя, причем преображения, достигнутого не «эволюцией», либо бесконечной чередой реинкарнаций', которые в конце концов приводят R к нирване, но преображения, достигнутого метанойей. Потребность покаяния у человека тесно связана с виной- чувством столь же древним, как и сам человек. Именно сознание человеком вины, спроектированное на библей-

Человек — зто мысляший тростник» — вырюкенис Б. Паскаля.

' Нельзя согласиться с автором, когда он сравнивает отказ (1I' эгоизма с потерей субъектности я восточных религиях.

' Реинкарнация — в др.-инд. филосоФии процесс «псрссслепия душ» после смерти тела в новую телесную форму,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 392. Читать онлайн