ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 43. Читать онлайн

ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГИИ

РЕЛИГИИ

U» U

сли мы согласимся с тем, что религия является одной из самых ранних и самых обших форм выражения человеческой души, то естественным будет признать, что ни один раздел психологии, занимавшийся психологической структурой человеческой личности, не может пренебречь тем, что религия есть не только социологический или исторический феномен, но что она для большого числа людей представляет весьма значительное личное переживание.

По Юнгу, психологическое существование субьективно, потому что идея возникает именно у определенного индивидуума. Но она и oR åêòèâíà, так как путем consensusa gentiuma (согласия всех народов во взгляде на верование) коллективно принята,

Является фактом и то, что определенные идеи, в первую очередь религиозные, возникают почти везде и во все времена и даже могут спонтанно образовываться сами по себе, независимо от миграции и традиции. Вероятно, архетипические мотивы проистекают из тех матричных произведений человеческого духа, которые переносятся не только миграцией и традицией, но и передаются по наследству Эта последняя гипотеза, высказанная Карлом Густавом Юнгом, весьма интересна, хотя и не доказана. Впрочем, врожденная религиозная диспозиция под влиянием кантовской философии была названа религиозным априори'.

' Априори мат, à priori — из нрелшествуюшего) — понятие европейской философиии, указы ваюшее на знание, прелшествуюшее опыту и независимое от него. В кантовской философии источником веры выступает «чистый разум», поэтому понятие религиозного априори вряд ли можно напрямую связы на гь с кантианством. Скорее речь должна илти отом, ,что благодаря Канту понятие априорности получило чрезвычайную популярность.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 43. Читать онлайн