ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 404. Читать онлайн

Хригтиггнгзогя религия и болеагги

в целом, поскольку все это суть важные формы терапевтического воздействия. Пациенты порой особенно чувствительны именно к невербальному поведению врача, внутренне противясь словесным вмешательствам терапевта.

Пациент через терапевта переживает различный терапевтический опыт. Ощущает, что он принят и ценен, или, по крайней мере, потенциально ценен. Не осужден и не отвергнут. Он идентифицирует себя с терапевтом или с какими-то аспектами его личности. Он невольно ощущает на себе корректирующий эмоциональный опыт, причем терапевт в своих реакциях на него не отвечает невротическим образом,

По нашему мнению, особого внимания заслуживает оценка пациентом принятия себя со стороны терапевта. Это облегчает пациенту возможность принять и понять самого себя, примириться с собой. Поскольку, пока человек не воспримет себя таким, каков он есть', он не может измениться. Он только насилует себя, стремясь измениться, желая «освободиться> от тех проявлений собственного характера, которые он не любит или даже ненавидит, он, таким образом, лишь усугубляет свою фрагментарность и внутреннюю конфликтность.

Если терапевт насильно заставляет пациента измениться, он, по существу, объединяется с его самокритически настроенным и осуждающим сверх-я, которое и так говорит ему, что он «плохой», «никчемный», что он неприемлем окружающими из-за того, что он такой, какой есть. Своим отношением терапевт может изменить либидное сверх-я пациента, смягчить комплекс вины и боязнь наказания, помочь собрать воедино различные его мысли, чувства и формы поведения,

Интервенции, на которые мы сейчас указали, не всегда могут соответствовать ситуации и целям терапии. Терапевт

' «Изменение возможно нзяько т~иаа, котла папиент восприме~ себя таким, каков он есть» (Арнояьа Бейсер}, heikep Арнольд (1925 — 1991} — американский психиатр и гештадьт-терапевт. Профессор Калифорнийского } ниверситсга. Автор т. н, «теории измененийь,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 404. Читать онлайн