ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 59. Читать онлайн

63

Оес. ген Оей мне аенхО !О/ни ре.!н1уй

Ранее мы уже говорили о том, что задачей психологии религии является попытка выстроить бесчисленные индивидуальные формы религиозности по определенным типам, Так различаются активный и пассивный религиозный типы, пророческий и мистический, оптимистический и пессимистический, рациональный и иррациональный, и т. д. Различают также, как две категории основного религиозного расположения духа, контемплативную~ или интуитивную и этическую или этически-динамическую религиозность,

Конечно, весьма интересным представляется и психологический анализ неверия, которым также занимается психология религии, Да и существует ли вообще глубокая, полная арелигиозность, устойчивое неверие" .Нам кажутся психологически оправданными размышления многих психологов религии о том, что ни один нормальный человек не является безбожником па протяжении всей своей жизни, с детства и до старости и смерти, в любой из отрезков своей жизни и в тяжелейших испытаниях. Известно, что во время войны, при смертельной опасности, Богу молились и те, кто HHKUIQR ранее этого не делал. Но и у самых религиозных людей бывают мгновения искушений и сомнений.

Существует множество людей, особенно s нашей среде, выступающих по тем или иным соображениям против Церкви, но не против религии. Среди них некоторое число идеалистов на самом деле отвергают именно искажение идеи Бога. Им хотелось бы чего-нибудь более чистого, чем то, что показывается им как институциональный Бог, но чего они так и не обретают. Опять же, другие, и число их не столь уж мало, некритически отвергают все религиозное потому, что односторонне связывают его с национальным. Хотя эти два понятия не следует искусственно разделять, необходимо проводить и разли-

' Созернатеаьный, отава. eon(emplatus — еозернанне.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 59. Читать онлайн