ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 390. Читать онлайн

398

Хриегпиансная реаагия и болвана

и бессознательные действия своего пациента и знаюший его как соматическо-психическое целое, может еше научиться у хорошего христианского духовника?

Человек не только загадка. но и тайна. Загадка может быть решена — иногда это лишь вопрос информации и коммуникативности. К тайне мы можем лишь приблизиться, но не можем разгадать ее. Поэтому любой психотерапевт, и особенно психоаналитик, который думает, что заранее знает, каким «комплексом» страдает его пациент и как надлежит строить сеансы психотерапии, не сможет реально помочь данному человеку в его «индивидуальном» жизненном процессе, который, несомненно, включает в себя и религиозное пространство.

То, что психотерапевты особенно часто забывают, а духовники им об этом напоминают, есть предупреждение, что кроме всех других вытесненных начал самое опасное и в наше время все более частое — вытеснение религиозного в человеке. Если религиозный архетип и в самом деле является одним из древнейших архетипов нашего коллективного бессознательного, не уместно ли предупреждение духовника о том, что пренебрежение религиозным архетипом не остается безнаказанным". В наше время все чаще встречается форма невроза, который Виктор Франкл назвал «ноогениым неврозом»г, болезнью душевно-духовного сушества человека, сущность которой состоит в ослаблении или полной потере «стремления к смыслу»; Франкл убедительно указал на последствия пренебрежения религиозным архетипом. Не стремясь к искусственному сближению теологии и психиатрии, психотерапевта и духовника, но и не оставляя их на нынешней противоестественной дистанции между собой, я хотел бы подчеркнуть некоторые черты сходства и различия между ними.

Взгляды на характер человека как со стороны психотерапевтов большинства современных психотерапевтиче-

' См. Франка В. Теория и гервггия неврозов. Соби Речь, 2001,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 390. Читать онлайн