ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 57. Читать онлайн

б1

Исследование огцхолозии ре-шгпи

имевшимся у нас до этого, когда мы старались приблизиться к сущности религиозного переживания. А ощущение святого, как считают некоторые исследователи религии, на самом деле есть то„ что определяет психическую сущность религии.

В объективном смысле святое представляет наивысшую ценность и наивысшую реальность. По определению Хессена (Hessen)', святое есть «иррациональная реальность, которая непреодолимо внушается человеку». Святое означает нечто совершенно иное в сравнении со всем наблюдаемым, означает силу, которая выше всего иного, природного. Святое также есть то, что являет себя таинственным. Сущность всякой религии содержит в себе определенную святую тайну. В действительном смысле, тайна есть именно религиозная, святая тайна, говорит в своем труде «Религия в пределах только разума» Кант'. В понимании многих религия в психологическом смысле есть ни что иное, как мистическое переживание Абсолютного как святого. Святое непременно является особой категорией религии. Но что на самом деле представляет собой религиозное святое? Ведь святыми могут, особенно в примитивных верованиях, становиться предметы и люди, исполненные силы, причем даже нечистые и отвратительные создания могут быть святыми, и в этом смысле обозначены как табу. Мирча Элиаде, великий знаток истории религии и мифов, все-таки с полным правом предупреждает: «Ученые говорили о естественных культах и о фетишизме, думая, что примитивный человек обожествляет природные предметы. Но обожествление космических предметов не есть «фетишизм». Предметом обожествления были не дерево, не весна, не камень, но святое, которое в этих космических ггредмеmax проявляго себя».

' Хессеп Иоелппес ()а89 — 1971) — известный немецкий философ и теолог.

' Капе Иммапуц> (1724 — 1304) — немецкий философ и ученый, родоначальник

немецкой кпассической философии.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 57. Читать онлайн