ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 453. Читать онлайн

46I

Размыиг.гение ггоспе прочтение книги В,гедстггг Еротича

чество позволяет человеку выбирать свое мировоззрение, свою веру. Вот почему оказывается возможным, оставаясь традиционно православным, придерживаться сциентистских позиций, в смысле «мультидисциплинарного подхода к жизненно важным проблемам человека».

Не будучи специалистом-психологом', Владета Еротич тем не менее подробно рассматривает предмет психологии религии, давая несколько определений этой дисциплины. На первый взгляд кажется, что Еротич выступает против того, чтобы рассматривать психологию религии как науку, предлагающую теоретические концепции религии. Он стоит в этом смысле на позициях феноменологических, более того, считает, что «психология религии занимается <...> фактами в области религиозной жизни, а не рассуждениями„.» Однако серьезный разговор о психологии религии не может удержаться в рамках феноменологического метода, и автор неизбежно приходит к выводу, что психология религии «старается объяснить <...> провести исследование... выстроить по определенным типам бесчисленные индивидуальныс формы религиозности». При этом неизбежны теоретизирование, поиск внутренних смыслов, причин и связей явлений, анализ генезиса форм и проч. Возможен (мы думаем, и закономерен) «психологический анализ неверия...»

Пожалуй, самым важным в этом дискурсе является вывод автора о том, что религиозность присуща «самой структуре человеческой экзистенции...» Несомненно, разговор о психологических проблемах религиозного человека и религиозных формах человеческой психики не может начаться прежде, чем будет прояснена сама позиция психолога по отношению к структуре личности и природным свойствам души. Душа человека

' Еротич поачеркивает это в предислсгеии.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 453. Читать онлайн