ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 391. Читать онлайн

г Ггикопгерапия и религия

ских школ, так и со стороны духовников христианской религии, весьма схожи. Хотя влияние наследственности и первых лет развития ребенка неоспоримо, характер человека, по мнению нынешних психологов и психотерапевтов, а также теологов, не вполне детерминирован (определяется} упомянутыми влияниями. Человеческий характер — не статическое, а динамическое свойство человека и процессуально направлен к трансформированию и самотрансценденции. Человеческий характер п редставлен тем, во что человек верит, что он знает и хочет, тем, на что он надеется и что любит, — теми характеристиками, которые составляют сущность человека, открытого к трансценденции и экзистенции.

Подобный творческий «индивидуальный процесс» нельзя представить себе без предварительного анализа распознавания человеком всех ошибок и недостатков, христиане сказали бы — грехов, но тогда — без покаяния. В этом также сходятся и теологи, и психиатры, равно как и психотерапевты, хотя распознавание ошибок в себе и их устранение называют по-разному: духовник эти недостатки человека называет грехами, а очищение от них — покаянием, в то время как психотерапевт говорит о «комплексах», от которых мы освобождаемся через катарсис' или какую-то другую форму психотерапии.

Для человека смысл и значение греха и покаяния принадлежат не только религиозной или даже церковной сфере ввиду универсальности их бытия и значения. Идея покаяния пришла в христианство из иудейской религии, она была сформулирована еще древнееврейскими пророками. Ключ к пониманию проблемы мы находим в ветхозаветной притче об Иове. Неспособность индивидуума распознать свои ошибки и попросить за них прощения уже и с точки зрения некоторых мыслителей

' Катарсис {от греч. коагхрогс — очипгсние) в лр.-греч, эстетике — лукоянов очишснис. вьгзывасмое присутствием на театральной трагедии; в совр. значении — олна из категорий (и метод) психоанализа 3. Фрейда — «очи гпение», осВобохгдение папиента от т. н. комплсксов лупгевного развития.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 391. Читать онлайн