ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 64. Читать онлайн

б8

06уая часть

коррекция подобного способа мышления в отношении религии всегда начинается и завершается огромной и — изза страха — недооцененной силой иррациональных факторов в человеке. До тех пор, пока над всеми людьми науки, да и над образованными дилетантами вне науки, будет господствовать миф о мире как сложном механизме, без остатка пребывающем во власти рациональных расчетов, идеи какого-либо Фрейда, Дюркгейма или Вебера будут единственно востребованы. Но очевидно также, что помимо мира повседневной жизни, помимо нашего социального мира существует мир снов, мир искусства, мир религии. Такая многосторонняя реальность наступает вследствие разнообразных форм сознательного и бессознательного, которые говорят в пользу многосторонности человеческого духа. «Мир обыденности, — пишет Беллах, — сконструирован на социальный и персональный манер. Когда этот мир ошибочно рассматривают как саму реальность, человек становится пленником собственного самообмана, собственные желания и страхи проецирует на других и живет в собственном безумии в полной уверенности, что вокруг самый здравомыслящий реализм».

В мире растет число психологов религии, а также социологов, теологов, антропологов, которые выступают за интегративный подход к религии и науке, не рассматривая интеграцию как фантастический синкретизм науки н религии. С нормой научной объективности, проникшей во все сферы человеческого опыта, все более открыто признается и та роль, которую играют в самой науке некогнигивные' факторы-'. Поэтому сегодня символический реализм представляет сдинственную отвечающую требованиям основу научного исследования религии.

' Когнизнвный (от лат. сояп(((о — познание, изучение) — по~навательный; в ряде случаев рассмагривастся как синоним рационального.

'Фнласа4ия науки XX а. усилиями своих выдаюш)гхсн прсдстаагыелей (Т, Кун, М. Палани и пр.> показала, что развитие науки определяется н гом числе факторами (психологическими, социальными и т, п.), не связанными с логикой научного исследования (катни ~нвными).

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 64. Читать онлайн