ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 328. Читать онлайн

33б

лриеотионская религия и болезни

верующего человека (в рамках церковного акта как таинства или в рамках исповеди верующего или неверующего родителям, брачному партнеру, приятелю, адвокату или психотерапевту).

Йозеф К. в знаменитом романе Ф, Кафки' «Процесс» строит перед своими судьями и перед своей совестью вечное оправдание вины человека словами: «Я невиновен. Это заблуждение. Как человек вообще может быть вино- вено Ведь все мы — люди и все равны». Человек был ослаблен в вере уже с самого начала; особенно заметно это проявилось в середине прошлого века (Х1Х — Ред.) на Западе, после большевистской революции и на Востоке — человек заменил свое маловерие полным неверием или равнодушием. Параллельно с ослаблением веры у человека западноевропейской христианской цивилизации и культуры все активнее шел процесс отрицания греха — что относилось и к православному Востоку, Отказываясь таким образом от одного из важнейших святых таинств — таинства исповеди, атеисты и агностики на Западе и на Востоке стали мало-помалу отрицать и остальные святые таинства христианской Церкви. Тс же, кто, хотя и все реже, но все же посещал церковь, причащались вяло- один или два раза в год, упорно и сознательно избегая исповеди. Уже после окончания Второй мировой войны, когда было больше всего причин лля покаяния у многих и многих людей {p1 даже целых народов) за прямые или косвенные преступления, совершенные во время этой страшной войны, — таких людей во всем христианском мире, вне зависимости от системы государственного управления, становилось все меньше. В течение последних лет мы наблюдаем частичное или даже полное отрицание всякой вины как отдельными людьми, так и целыми народами. Не правы ли тогда все те духовные психотера-

' Кафка Фрина (1883-1924) — австрийскии писатель. Автор романов»Пронесс», .Замок», «Америка», а также pans рассказов. В своих произведениях стремился показать противостояние»маленького человека» абсурдности тоталитарного обшества.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 328. Читать онлайн