ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 23. Читать онлайн

ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

сли выводить значение религии из латинского глагола religare, что значит — вновь восстановить некую потерянную связь, или, в более широком смысле, повторно связать человека с тем, что его трансцендентирует', то не слишком смелым будет выглядеть утверждение, что каждый человек религиозен, a homo religiosus' есть универсальное свойство человеческого существа. Помимо того, что человек есть homo faber-', homo ludens', homo есопопйсЫ, он, бесспорно, по своей духовной сущности есть homo religiosus,

Невозможно, чтобы религия являлась людским воображением и иллюзией, человеческой слабостью перед непознанными природными и общественными силами, чем-то, ечто основь)вается на вещественных, материальных условиях дегуманизированной жизни».

Недоказано и то, как утверждают некоторые, что в самом начале развития человеческого общества отсутствовали определенные религиозные представления. Следует напомнить, что уже более пятидесяти тысяч лет назад' захоронение костей совершалось в пещерах, в определенных для этого культовых местах, В ту же доисторическую эпоху первые жертвоприношения, совершаемые людьми перед тем, как они отправлялись на охоту, были посвящены

'Т. е. выводит за пределы обыденности и чувственного опыта.

' Ното roligiosus (лаьч.} — человек религиозный.

' гтогпо Ымт(агат.) — человек п(хзьсзгяэдл цала.

' Ното tudens (ла»г.} — человек играющий. Понятис предложенное й. Хейзингой. Смл Й. Хейзинга. Ното ludons. М., 1997.

' Homo roonomious (лазя.) — человек экономический, поведение которого управляется эгоистическими устремлениями (soir-interest) и который при этом способен принимать рациоиальные решения.

' Авторне оспаривает данные современной исторической хронологии, которые, как известно, встУпаюr в противоречие с хронологией библейской.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 23. Читать онлайн