ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 339. Читать онлайн

Цспс«еда и покаяние как пситолатинеский акп|

(которая, по моему мнению, представляет собой сложную и динамичную смесь языческого, ветхозаветного и новозаветного существ} — естественным образом приведет его к фундаментальному психологическому и глубинно-психологическому образованию. Поэтому Владимир Сатура в своей весьма нужной книге «Религия и душевное здоровье» с полным правом пишет, что было бы очень полезно, если бы все еще существовал и жестко соблюдался «эгоцентризм звания» и у психотерапевта, и у духовника и если бы их работа последовательно продвигалась в плане сотрудничества. Это подтверждает и моя практика в качестве профессора пастырской психологии и медицины богословского факультета Белградского университета: с самого начала она шла flo луги устранения искусственных границ между богословами и психологами; взаимное их недоверие в равной мере объясняется и марксизмом, и современным развитием мировой науки, которые до недавнего времени устанавливали всяческие границы между религией и наукой.

Полезно указать на различие, которое существует между духовной беседой и церковной исповедью: как известно, исповедь содержит краткий перечень грехов, которые мучают верующего и которые совершились в промежутке между исповедями; этот акт исповедания происходит в Православной Церкви, как правило, под епитрахилью духовника, с завершающей молитвой об отпущении грехов, с определенной епитимьей или без нее. Подобная исповедь может, но не должна предшествовать причастию (Евхаристии}', в то время как душевные (духовные} беседы между духовником и кающимся в течение года всегда происходят независимо от причастия, продолжаются сравнительно долго «с глазу на глаз»; во время такой беседы исповедник не является пассивным или нейтральным, как это бывает в случае краткой исповеди под

' В Русской Православной церкви поинвстннк не допускается к Чаше бса

предварительной исповеди.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 339. Читать онлайн