ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 312. Читать онлайн

зю

Хрис~п«ан«к«я ре«игия и 6«.1««ни

5) ошибочные попытки психотерапевта эксплуатировать 'тяжелое детство некоторых пациентов и ошибки его родителей в целях разгрузки и снятия ответственности с пациента в процессе психотерапевтического лечения;

6) бегство от вины стимулируется культивируемым

запредельным я-идеалом, который характеризуется «сверхжеланиями» верующего: например, он проявляет чрезмерные требования к своей физической н моральной личности {продолжительный пост, ночные бдения, тяжелая физическая работа, пуританство в отношениях с людьми, сексуальное воздержание, а в браке — максимальное уклонение от супружеских отношений и т. д.); все это может привести к какому-либо физическому или психическому заболеванию, общему истощению организма и даже к смерти;

7) до вины, т. е. до ощущения вины человек еще не

дошел, поскольку «примитивная совесть» подавила автономную в рамках регрессивного процесса или же потому, что автономная совесть вообще не была развита. Два основных патологических проявления «примитивной совести» у человека: ее асоциальная и коллективистская формы. В первом случае человек живет эгоистично, инфантильным образом отдаваясь «принципу удовольствия», а если он все-таки время от времени поступает морально, то это только из-за страха наказания. Такой человек живет под лозунгом «мне все дозволено, только бы не поймали!». В коллективистском варианте «внешней совести» коллективная система ценностей вьгступает высшим авторитетом, который внушает магический страх и которому человек полностью подчиняется. Наивысшей ценностью в такой совести является покорность внешнему идеалу. Неподчинение внешней власти угрожает такому человеку, т. е. его

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 312. Читать онлайн