ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 158. Читать онлайн

Дос~лижсмия дрема~па.п ной психо.ниии

163

и каким образом проявится позитивный и негативный опыт (а сегодня мы уже значительно решительней можем говорить об этом) нерожденного эмбриона, плода и рожденного ребенка?

Многих и религиозных, и нерелигиозных людей смущает тот факз; что существуют люди, для которых понятие Бога, религиозного чувства, переживания святого нечто столь естественное, стихийное и аутентичное, что кажется — они гак и родились с подобным переживанием трансцендентного. И наоборот. Не так мало число тех, для кого все„ что связано с религией, сверхъестественным, сакральным, кажется столь странным, чужим, отталкивающим, что опять думается — они такими и появились на свет. И та, и другая категория людей могла иметь или не иметь религиозных родителей, могла получить или не получить религиозное образование в детстве; но в обоих случаях свои позиции по отношению к Богу эти люди проявляют рано. Возникает смелое предположение: не был ли накоплен представителями первой категории, для которых религиозное чувство является чем-то естественным и врожденным, еще до рождения и в первые месяцы (или годы) после рождения преобладающий над негативным некий позитивный внутриутробный опыт связи с матерью, а представителями второй — больший негативный опыт". Но почему религия, особенно христианская, убежденно говорит, что Бог никого не оставляет? Вспомним блудного сына из евангельской притчи. Он был более мил своему отцу, когда, раскаявшись, возвратился в отчий дом, чем праведный сын, все время служивший отцу верой и правдой. Вспомним и того пастыря из евангельской притчи, который более радовался одной потерянной, а потом вновь им найденной овце, чем всем остальным, которые угеряны не были. Итак, мы можем предположить, что те, кто вынес из периода материнской беременности преимущественно негативный опыт, изредко ощущают где-то в глубине себя (это чувство, вероятно, знакомо всем, даже самым несчастным людям)

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 158. Читать онлайн