ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 332. Читать онлайн

340

Х ис«1ыйиск«я pci2ulu« «билсэку

сис личного ада, но — и свет небесной радости. Понятно, что такое сравнение не умаляет нашей ответственности в том, чтобы когда мы обнаружим в себе наши ошибки или грехи и почувствуем искреннее желание покаяться, то мы не остановимся, но найдем себе исповедника, священника или монаха и перед ним максимально искренне исповедаемся в грехах и воистину покаемся. Если мы со временем укрепим контакт со своим исповедником (что, конечно, всячески рекомендуется на многие годы), то станет более вероятным, что мы, освободившись от страха, стыда и недоверия перед исповедником, будем все лучше и точнее открывать и те темные стороны нашей души, которые граничат с бессознательным и которые нашему слабенькому я не удается перевести в сознательный план.

Четвертым, и последним, элементом и духовно-психологическом комплексе исповеди является «твердае обеи4акие Богу и себе, что грех не повторится». Мы снова оказываемся, кажется, перед непреодолимыми препятствиями. И действительно: опыт глубинной психологии и психотерапии, а также вся великая мировая литература давно, до открытия несознательной, подсознательной, сознательной и надсознательной жизни глубинной и трансперсональной психологией, убеждают нас в том, что наши обещания Богу и себе относительно того, что мы больше не будем грешить, суть новые прегрешения; у некоторых эмоциональна подвижных людей с развитой совестью это часто сопровождается ужасными самоистязаниями. Опытный, старый духовник, который сам прошел путь искушений и исповеданий, может в таких обстоятельствах серьезно помочь новому христианину (а новичками являемся все мы, не прошедшие монашеский путь христианина).

Царство Небесное силою берется', — говорит нам Иисус Христос; христианский путь узок, — а большинство выбирает более широкую и удобную дорогу-', которая

' См. Мф. I I.!2.

' cp. мф. 7, 14.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 332. Читать онлайн