ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 209. Читать онлайн

214

Ри ваи m и« человека

верой за свой неверующий народ. поскольку в этом случае пропадет вместе с ним, но такой христианин всегда может своим напряженным переживанием веры свидетельствовать о Христе перед своим народом, как учил святой Савва почти восемь сотен лет назад. Не забудем, что Христос называл своих учеников «малым стадом»'. И это сохранилось до наших дней, и так будет до конца между языческими народами мира, из которых некоторые народы вечно останутся языческими, поскольку «дикая лоза»' однозначно не может быть привита к окультуренной.

Вернемся к конкретным примерам спасения отдельныххристианскихбраков в наши дни. Как, например, следует поступать мужу-христианину или жене-христианке, если второй половиной в браке окажется брачный партнер-атеист, или когда их дети — атеисты, агностики или относятся к вере равнодушно? Ни сегодня, ни две тысячи лет назад мы не найдем лучшего совета христианину о его семейныхотношениях,чемтот, которыйдал апостол Павел в Первом послании Коринфянам (?, 14): «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим». Следовательно, жена в таком браке может спасти мужа, а муж — жену именно потому, что дело здесь идет о столкновении двух противоположных пониманий мира и человека. В подобном способе трактовки брака различными брачными партнерами (различными не только в религиозных убеждениях) — через искушение различностыо взглядов- апостол Павел, психологически глубоко и оправдано, усматривает шанс для созревания обоих супругов, стремящихся «объединить противоположности», а значит, гармонизировать христианскую общность брака.

Отношение родителей-христиан (или хотя бы одного из них) к своему ребенку, особенно когда он достиг

' См. Лк.!2, 32.

-' Вероятно, компиляция нескольких фра~ ментов: Рнм. !1, 17 — !в; Ин. 15, 4 — 5; Иак. 3. 12.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 209. Читать онлайн