ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 302. Читать онлайн

зла

Х»««тианск«««е«иаия и бо,)е«и«

закона (начало отделения гетерономной совести от автономной с предположением — которое для верующего христианина есть факт и к которому Юнг только склоняется, — что автономная или этическая совесть в человеке есть религиозный архетип «Божиего гласа» в нас, то, что у Канта выступает как априорная категория); наконец, вина будет ощущаться и в том случае, когда человек испугается борьбы «двух совестей» в себе (борьбы, которая приносит человеку много боли, страданий и угрызений совести), когда он откажется от дальнейшей борьбы, свидетельствующей об идущем в неч «индивидуационноч процессе», и укроется в некоей идеологически замкнугой нише, отождествив себя с догматической, институциализированной стороной христианской Церкви (автократической, монархической, одним словом, идеологической, но не отнюдь мистической и вечной, поскольку только такая Церковь является «мистическим телом» Христовым),

Швейцарский аналитик школы Юнга Роберт Штрубель (R. Strubel) своеобразным и, как мне кажется, адекватным образом различает здоровое и болезненное чувство вины. Как известно, новорожденный младенец живет одно время (внугриутробный период и примерно первые шесть месяцев после рождения) в состоянии естественного единения с матерью. Если такому единению ничто не препятствует, можно с полным правом утверждать, что ребенок получил то драгоценное качество существования, которое Эрик Эриксон назвал «прадоверием». По большей части бессознательно ребенок получает пра-начальный опыт того, что все в порядке: он сам, весь мир. По Штрубелю, первичным опытом для ребенка, таким образом, выступает добро, а не зло — как у Фрейда, Речь всегда идет о наиболее благоприятных условиях и для матери и для ребенка в период девятимесячного внутриутробного и шестимесячного послеродового его развития, Около шестого чесяца после рождения и до восьмого, когда появляется неизбежная боязнь отделения от матери, в течение первого

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 302. Читать онлайн