ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 36. Читать онлайн

40

Общая часпзь

разнообразных «измова, и, ы конце концов, инфляция бессознательного сделает возможным ro, что людская спесь в своей смешной нищете изберет в качестве хозяина универсума человечес кос я. Трагедия Ницше предвосхитила целую эпоху'.

Сегодня при выборе для себя наилучшего Бога мы заблуждаемся, сворачиваем в сторону побочной колеи нехристианских религий и попадаем в тупики разносортного оккультизма. К сожалению, сейчас (как, правда, и раньше) имеется достаточное число фиктивных обращений в православную веру, связанных как с истерическими привычками и представлениями, вплоть до чувственных обманов типа иллюзии и галлюцинации, так и обращений единственно из-за потребности подчиняться авторитету. Требовалось бы в самом деле уметь отличать патологическое от ненормального и нормального в религиозной жизни человека, что нелегко даже специалисту-психиатру Патологическое ненормально, но не наоборот, потому что ненормальность нс должна означать болезнь. Даже религиозность у невротичных и манифестно душевнобольных людей' есть попытка осмыслить собственный невроз или психоз. Существует немало душевнобольных, которых собственная вера, сколь бы она не была затуманена болезнью, спасла от самоубийства.

Откуда вообще присутствие душевно поврежденного или измененного в религиозной жизни человека? Как

' Автор справедливо связывает психическую боле шь Нишпе с eru религиозными блужланиями. В афоризмах 1()8 и )25 «Веселой науки» немецкий философ последовательно проводит мысль о смертности любых богов и необходимосш переоценки прежних пенностей. В пятой KIIHTc Веселой науки», вышедшей (886 с. в афоризме 343 Ннппге ыяяляет о смерти христианского Бога. С этого момента его критика христиане ~ ва еше более усиливается и завершается раоотой «Антихристианин (1888). Это была последняя книга Ницше. В конце ]888- начале l889 гг. солиппс философа ползрачастся. и в таком состоянии он проаолит последние 11 лет сноси жи ~ни,

1Речь иле| о больных психозахп1 с ярко выраженной симптоматикой (лам. manitestatio — обнаружение. прояпчение).

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 36. Читать онлайн