ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 230. Читать онлайн

235

БраК и семья

которые Господь запретил принимать в пищу. И как раз их, по уговорам змия, пообещавшего людям, вкусившим плода, что они «будут, как боги», возжелала Ева, а через нее и Адам.

Загадка к загадке, тайна к тайне! Миф о Гермафродите как о первоначальном целостном существе вдохновлял Платона, пока он писал знаменитый «Пир». Этот миф, вероятно более древний, чем библейская притча о возникновении Адама и Евы', вполне возможно происходит из древнего Вавилона (отсюда смысл изучения еврейской религии до и после вавилонского плена!)

Веками в теологических, философских и художественных кругах идет спор о том, обладали ли Адам и Ева до согрешения теми же телами, что и после «впвдения в грех»'. В случае положительного ответа следует предположить, что Бог предвидел сексуальный способ рождения как единственно возможный, но бесстрастный при соитии. Святой Иоанн Златоуст считал, -no в раю в отношениях между супругами не было похоти, но Ева могла рожать. Между тем, христианские мистики думали, что эти тела отличались от наших теперешних, поскольку были сложены из «тонкой материи».

Интересно по сути и требует комментариев одно известное в современной Церкви церковное песнопение (Триодь), в котором говорится, что Адам и Ева были облачены в «боготканные, светозарные ризы», а когда впали в грех, должны были совлечь с себя эти светоносные ризы и облачиться в кожу животную, то есть — в тело животное, «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные

' Следует отмстить, ч ~п предлагаемое автором сравнение (и в историческом, и всодержамльном плане> богооткровснного знания, содержащегося в Священном Писании, и мифов не выдерживает критики в рамках учения православного богословия.

' Православная догматика угвермдаег, что по грехопадении природа человека (в том числе и телесный состав) повредилась (человек лишился совершенства и бесстрастия), а не появилась заново. Поэтому расхождения могуг быть лишь в том, какие особенности телесного состава - и, прежде всего, физиологические пропессы — вошли в природу человека по грехопадении.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 230. Читать онлайн