ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 54. Читать онлайн

Обшин часгпь

исследованием, причем следует проводить различие между религией как индивидуальным, личным переживанием и религией как институтом в коллективной (общественной) жизни народа.

Что вообще значит религиозное переживание? Является ли оно только ощущением или и мыслью тоже? Я полагаю„что корень религии лежит в определенном эмоциональном состоянии, которое в то же время является всегда и мыслью„и функцией нашего я. Конечно, мышление присутствует в религиозном переживании, но это интуитивное мышление', а не понятийное и логическое. Только мышление и знание s области религии не есть религия. Религиозная интуиция похожа на некоторые философские или художественные интуиции. Очевидно, что психологическое основание религии составляет некоторое стремление, несводимое к разуму, и поэтому религия не может быть рационализирована, Отсюда психология религии имеет из ряда вон выходящую, тяжелую и почти неразрешимую задачу — точно установить взаимоотношения рационального и иррационального элементов B идее Бога, В религии существует устойчивая напряженность между рациональным и иррациональным. Поэтому необходимо проводитьразлич ие между ир рацио нал ьны м. то есть тем, что не вы членяется из разума и не понимается разумом, и антирациональным, то есть тем, что направлено против вздравогов разума'.

Является ли религиозное переживание актом вали? Кажется, что это маловероятно. Психологи часто сходятся в том, что волевое решение есть последствие неких процессов, которые разворачиваются до всякого волевого решения, Определенное убежление возникает в человеке не как результат сознательного волевого

' В свитоотечес кой антропологии атому соотггетствует созерцатсльнав способность (греч. мг>бс — ум) разумной силы луши.

'Автор справслливо угвержлает, что иррациональное не может риссматриватьсв как антирациональнос.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 54. Читать онлайн