ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 376. Читать онлайн

384

Хригптиангггая религия н оопеани

бывшие алкоголики и наркоманы, которые ощутили себя преображенными в результате какого-то религиозного события.

Индивидуальная психотерапия может быть суппортативной' (с использованием техники эмоционального катарсиса, а также экстернализации интереса больного- музыкотерапии и других видов рекреационной, восстанавливающей, терапии), рездукаяивнои' или реконстлруируии~ей.

Групповая психотерапия также оказывается благоприятной для лечения болезней зависимости, поскольку и прием (алкоголя или наркотиков) ранее также зачастую проводился в группе. Мне кажется правильным, если групповой терапией будет руководить хорошо и профессионально сработавшаяся бригада, состоящая из психолога, психиатра и богослова.

Как нам следует рассматривать алкоголика или наркомана? Как больного, KB K морально споткнувшуюся и исковерканную личность — или как грешника, который должен покаяться? Мнения расходятся, и поэтому особенно важно, если речь идет о групповой терапии, чтобы бригада психотерапевтов в данном вопросе состояла из единомышленников. Православная позиция не избегает резкой формулировки понятия «греха в отношении поступков алкоголиков и наркоманов, уважая притом свободу принятия решений даже и больными людьми; такая позиция, однако, далека как от осуждения, так и от недооценки. Осуждается грех и зло как грех — но не грешник. Христос ясно сказал, что пришел в мир для спасения грешников, а не праведников. Поскольку в соответствии с православным и христианским учением без покаяния искупление греха невозможно, следует путем умелого ведения человека между Сциллой недооценки своего греха и Харибдой

' Суппортативная пситогерапия Гот zzzzzz. ьирронаге — подпирать, подггерягивать).

' Рездукативггая психотерапия ггтг.zzzzzz сбосагю — воспитание, обучение)- переобучающая, перевоспитьигающая.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 376. Читать онлайн