ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 95. Читать онлайн

Психо.гоеичсгкис лрсиятгогвия Лдл веры

«От Косово до Ядовна»'), слова апостола Павла из Первого послания к Коринфянам: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искущаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 1О, ! 3), — всегда придают нам новую храбрость для преодоления искушений и осознание того, что основная их часть происходит от нас самих, а значительно меныпую посылает по Своей воле Господь.

Одним из видов чувственного сопротивления для веры является отсутствие веры человека в иррациональную силу своего существа, к которой принадлежит и такая прихотливая и мало контролируемая людским разумом аффективная (эмоциональная — Ред.) жизнь человека. Чем меньше человек видит свое иррациональное, тем самым и меньше контролирует его, глубинные психологи назвали бы это бессознательной жизнью, тем более он недоверчив к проявлениям этой жизни, включая ее религиозную сторону. Для нас уже давно стало привычным, что наша вера имеет связь с сентиментальностью (которую современная молодежь отрицает), и поэтому женщины в большей степени, чем мужчины, склонны к чувственным проявлениям веры и значительно ревностнее мужчин в том, что касается посещения церкви (особенно в России), а многие мужчины стыдятся подобных «женских» или «сентиментальных» чувств в себе. Поэтому мужчины вытесняют такие чувства, создавая в своей душевной жизни излишне сильно воздействующий раскол между чувственной и рациональной жизнью. Если мы вспомним, что на протяжении всей сербской истории, особенно со времен Косовской битвы и попадания Сербии под турецкую власть, в мужчинах культивировалась неестественно сильная и грубая

' Книга епископа Афанасия вятича. В названии отобразкавггся ~еографичеекие гранины-полгоса, анугри козорых страдал и сражался за свободу сербский народ,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 95. Читать онлайн