ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 383. Читать онлайн

Психопирнпин и рс.1и~ия

39!

и его жизни; к сожалению, религия может стать и идеологией, как, впрочем, и психотерапия, — в том случае, когда они преврагцаются в инструмент сознательного манипулирования людьми. Подобная опасность всегда грозит не только взаимоотношениям религии и политики или религии и психотерапии, но и каждодневным личностным отношениям между людьми — начиная с управления детьми со стороны родителей под видом воспитания, взаимного манипулирования друг другом брачных или внебрачных партнеров и кончая шантажом подчиненных в религиозной или политической группе, на работе и т, д, Именно поэтому психотерапевт обязан уважать достоинство личности, с которой оказывается в тесных отношениях, — и это вне зависимости от того, считает ли он эту личность созданием Божиим или случайным явлением, непонятно каким образом оказавшимся в этом мире.

Что еше должен сделать в христианской стране врач- психотерапевт, который по той или иной причине в течение своей многолетней работы не может, не хочет или не знает, каким образом реагировать на религиозные установки своего пациента? Почему бы ему не направить его, спрашиваем мы себя, к какому-либо духовнику, теологически и, по возможности„психологически подготовленному лицу, либо к какому-нибудь священнику, или же к монаху имеющему опыт в исповеди и религиозных беселах? Сотрудничество между теологом и психотерапевтом, в наших условиях все еше не реализованное, давно приносит свои плоды в Америке и в большинстве стран Европы. И теологи, и психотерапевты понимают, что имеют дело с человеком, — здоровым или больным,- но в обоих случаях как с ero достоинством, свободой и ответственностью, так и с ero слабостями, виной и страхами. Как лучше помочь и кто скорее поможет ему — психотерапевт или духовник?

Болезненный страх и болезненное чувство вины у некоего невротичного или психически депрессивного больного,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 383. Читать онлайн