ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 382. Читать онлайн

390

Хрисглиангкая религия и боле«ни

Юнга„персоналистической, экзистенциальной психологии, логотерапевтической либо в школе трансакциональных аналитиков, гештальтистов и т. д. Из психотерапевтической практики известно, что религиозные вопросы спонтанно возникают прежде всего в тех психотерапиях, которые существуют уже много лет (психоаналитическая, школа Юнга, персоналистическая и т. д.), Аналитические направления психотерапии, пожалуй, наилучшим образом подготавливают психотерапевта в процессе его обязательного длительного обучения не только к выработке позиции «нейтрального зеркала» — позиции, которую по отношению к пациенту рекомендовал еще Зигмунд Фрейд (практика доказала, что такая позиция невозможна или даже вредна для пациента), — сколько к бережной и объективной позиции уважения к внутреннему миру пациента, избегая собственным взглядом на мнр» как-то повлиять на ero потаенную внутреннюю жизнь, в которой религиозные чувства оказываются наиболее тонкими и незащищенными. Понятно, что существуют и другие психотерапевтические направления, менее деликатные, которые либо отказываются от какого бы то ни было диалога с пациентами на религиозные темы, либо сознательно и агрессивно воздействуют на них, навязывая им свое отношение к религии. Вне зависимости от того, является ли отношение психотерапевта к религии пациента положительным или отрицательным, я считаю, что подобная стратегия близка к техникам манипуляции сознанием и недалеко ушла от идеологической обработки умов. Психотерапия не должна быть идеологичной; тем более таковой не должна быть религия — ведь религия является чем-то передающимся из поколения в поколение и вечным, что всегда исправляет или дополняет онтологическую недостаточность~ ныне живущего человека

' Олоиьиаеил (от греч. очто~с — сугисе} — философское учение о бытии; в ванном ко1пекстс онтологическая нелос~вточносгь» -. чго угпербность, убогость, неполнога супгсствоввния геловска л современном мире.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 382. Читать онлайн