ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 336. Читать онлайн

Христианская религия и болезни

психотерапевтический процесс оказывается более сложным, он подчиняется определенным правилам, которых должны придерживаться и психотерапевт, и клиент. В своих отношениях с духовником верующий в основном ожидает слов духовника и слов его молитв, в которых присутствует Сам Христос или Дух Святой, — в то время как клиент психотерапевта со временем приучается все меньше надеяться на него и все больше — на себя. Начальная пассивность клиента постепенно, в процессе продолжительной психотерапии, переходит во все большую активность, которая растет с усилением его я, воздействуя, таким образом, на рост уверенности в себе и на способность самостоятельно принимать решения. Как видим, доверие между веруюшим и духовником образуется через веру во Христа, Который посредством духовника как проводника Духа Святого воздействует и освобождает от греха верующего, который исповедуется; клиент же психотерапии усиливает свое доверие к психотерапевту, а затем веру в себя и в свои скрытые оздоравливающие силы, которые помогут ему распознать причины бессознательного конфликта и сделать этот конфликт осознанным, а значит, и менее страшным и травматичным для человека.

Посколькураспознавание бессознательного конфликта может остаться только интеллектуальным, как некий исследовательский акт без существенных изменений в личности клиента, — мы неожиданно находим сходство (иногда даже и существенное) между единственно ценным катарсисным (очистительным) ощущением пациента (так называемым «аха-ощущением»), которое ведет к реальному изменению личности, и катарсисом верующего, который, с плачем и эмоциональным подъемом переживает действительное покаяние, а тем самым — и мгновенную метанойю', Очевидно, что только глубокое переживание (верующего человека или — пациента при психотерапии),

' Метанойя Ореч. иста«ого) — раликальнос изиененне образа жизни нсрукгщего, его луше нного состояния н результате искреннею и глубокого раскаяния.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 336. Читать онлайн