ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 313. Читать онлайн

Учение христиансозва и динамической асихолосии о морали. совсснги„. 321

«примитивной совести», изгнанием из коллектива, что для него может означать и физический конец.

Теперь мы можем вернуться к нашему предыдущему вопросу — каким образом все большее число людей обретает автономную, персональную совесть, которая критически оценивает любой внешний авторитет, начиная с родительского сверх-я в себе, и затем поступает в соответствии с этикой «внутреннего человека», знаменитого «Божия гласа» в себе, которая выбирает свободно и совершает моральные поступки без страха перед наказанием и не ожидая награды? Не будет ли образ такого человека вечной утопией" .Не поучительны ли для нас горькие примеры — трагический опыт диктатур ХХ B. и ужасы Второй мировой войны, — показавшие, как много еще на Земле людей, обладающих только «примитивной совестью>. При этомневажно, имеетлионарелигиозное происхождение (в этом случае человек религиозен из боязни Божией кары, а Бог изображается как злой тиран по примеру отца) или является асоциальной, (поскольку не сумела создать даже «внутреннего городового» и боится только «внешнего»), или же, наконец, ее происхождение колективистское (такой вариант встречается чаще), когда некая внешняя идея (политическая идеология), олицетворенная в каком-нибудь диктаторе-идоле, служит единственным гарантом стабильности, при которой «хлеб дается в обмен на свободу» (Достоевский)'. И все же: не живут ли среди нас люди автономной совести, не ищущие никакого сомнительного «убежища» (K. Ясперс)' в качестве бункера мнимой безопасности? Они суть «соль земли», без которой станет противной и безвкусной любая пиша; и не живем ли see мы на Земле благодаря именно такому качественному меньшинству узнаваемых — и еще многих неузнанных святых, — a также

' Слова Великого инквизитора из романа «Братья Карамазовы». 'Яслерс Карл ( 1SSS — 1969) — немецкий психиатр, психолог, философ, прелставитель экзистенциализма,

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 313. Читать онлайн