ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 334. Читать онлайн

Храсгпианская религия и болезни

342

Пенсильвании (ClllA}, то около пятидесяти веруюших, дисциплинированно пришедших в храм (вероятно, перед каким-то большим церковным праздником), вообше не признали за собой никакого греха!

Вторым, и не менее опасным зв~рем в нас, который ввергает в смертный грех, является отчаяние, или уныние. Предполагая или точно сознавая в себе, какие грехи он совершил в прошлом, отрицая их или намеренно их игнорируя, заглушая многолетними саморазрушаюшими привычками типа чрезмерного курения и злоупотребления алкоголем, рискованной ездой на автомобиле, повышенной агрессивностью llo отношению к близким людям из страха, что он будет разоблачен и признан виновным, — грешник теряет надежду на то, что кто бы то ни было на свете, а особенно Бог, может и хочет ему помочь. Внутренняя вина грешника разрушительным образом действует на ero духовную, душевную и телесную жизнь, поскольку грешник фактически отрицает Бога, будучи глубоко и бессознательно уверенным в том, что Бог никогда не простит ему его грехи. Но даже если в таком отчаявшемся человеке и пробуждается надежда на то, что Бог ему поможет, — он прежде всего должен четко и ясно осознать; человек не может исповедовать себя сам, в том числе и Богу в себе, поскольку, по словам Маграсси', «исповедоваться прямо перед Богом — значит исповедоваться самому себе. Грех должен выйти наружу. Тогда ветхий человек начинает биться, как рыба на суше„и умирает от стыда».

Во второй части нашего изложения темы исповеди и покаяния как психологического акта я вкратце остановлюсь на сложной проблеме отношений современной психотерапии и исповеди как таинства христианской Церкви. Прежде всего следует прямо сказать, что современная психотерапия (которая ведет свои корни не только

' О. Андреа Мариана и«грасса Н926 — 2004) — архиепископ Бари-ьитоипо.

итвестиий католический нроповеяник и птбпипист.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 334. Читать онлайн