ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 165. Читать онлайн

участвует в воспитании ребенка. Такие взаимные отношения ребенка, матери и отца обусловливают богатую динамикуу телесно-душевно-духовной жизни ребенка, динамику, которая охватывает широкий диапазон: от здоровых, нормальных и творческих отношений до таких влияний и отношений, которые обременены тяжелой душевной и телесной патологией.

Как же связаны и соотносятся наше прежнее толкование (объяснение}, основываюшееся на исследованиях современной пренатальной психологии, и религия ребенка~ Если мы согласимся с мыслью Карла Густава Юнга о том, что homo religious является одним из самых древних архетипов коллективного бессознательного всякого человека„то сможем (честно говоря, настороженно) связать выражение «прадоверие», впервые употребленное в нашем веке Эриком Эриксоном и обозначившим с его помощью сущностную потребность ребенка открыться любящему его существу (чаше всего матери), с уже упоминавшимся религиозным архетипом в человеке. Одним словом, мы предполагаем, что если могут быть выполненыы условия оптимального (но никогда полного) удовлетворения несомненно присутствующего у ребенка качества «прадоверия», начиная с момента зачатия и до рождения, а также в течение еще нескольких решающих для телесного и душевного развития ребенка лет после его рождения, то осушествляется и еозможлосиь развития потенциала религиозного архетипа у данного ребенка. Как подчеркивал К, Г, Юнг„архетипы в коллективном бессознательном человека не являются ни готовыми образцами поведения, ни унаследованными представлениями, но в некотором роде потенциально существующим для себя сосудом, в который только собираются влить содержание„ активизирующее соответствующий архетип. Выходит, что хотя никто не рождается как сформировавшееся религиозное существо, развивающаяся связь homo religiosus'à {как религиозного праобразца человеческого отношения

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 165. Читать онлайн