ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 86. Читать онлайн

Ойиаа часть

упрощенных выводах в отношении подлинной веры. Наконец, флегматичному верующему недостает необходимого «топлива» для непрестаянопз горения огня веры, для усовершенствования веры, требующей от христианина пожизненной борьбы и стремления приблизиться к «мере полного возраста Христова» (Еф. 4,13). Само собой разумеется, что всякий человек, к какому бы из упомянутых типов темперамента он не принадлежал, имеет возможность, если он действительно искренне верует, проявить достаточное число добрых и позитивных свойств, характерных для того или иного человеческого типа,

Подобным образом открытые и установленные Кречмером в связи с их телесным строением и соответствуюшей психической структурой типы позитивно и негативно проявляют себя и в отношении взаимосвязи человека и религии. Что касается разделения людей на интровертный и экстравертный типы по Юнгу (если исключить нашу склонность считать интровертный тип более приемлемым для принятия какого-либо религиозного убеждения~), то добавление Юнгом к каждому из типов еше четырех функций (мышления, ошущения, чувствительности и интуиции}, из которых две обычно играют доминантную роль, а две другие — подчиненную, делает проблему отношения юнгианских типов к религии еще сложнее, чем это было в случае разделения людей по ранее перечисленным типам. Во всяком случае, отношение людей к вере или безверию, обусловленное и их врожденной конституцией, и темпераментом, подтверждает остроумное замечание американского поэта XIX в. Эмерсона: «Мы все закипаем при разной температуре». Этот факт следует иметь в виду не только каждому психологу религии (что очевидно), но, что важнее, каждому христианскому пастырю в ero ежедневных трудах спаствой, ,как и каждому христианину, который находится в постоянных дружеских отношениях с людьми,

~ Ло причине более интенсивной внутренней «иеии.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 86. Читать онлайн