ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 307. Читать онлайн

От«ение хрисгпиансгпеа и д«номической психолог«и а.ñ<îpà.1и, сове<ого... 31©

отстает в развитии, остается слабым и инфантильным, держится за материнскую юбку, ощущает страх перед миром и бежит от жизни».

Долгие теологические и философские рассуждения о прародительском грехе и его наследовании — отнюдь не бессмыслица. Они находят себе оправдание и в (нормальном) ощущении пра-вины уже у совсем маленького ребенка — ощущении, которое отныне уже никогда больше не исчезает. Это ощущение может периодически ослабляться по различным (нормальным и патологическим) причинам, а затем снова возрастать, требуя от человека очищения (нормального — путем исповеди и покаяния или патологического — путем бегства в разного рода болезненную активность, либо — прямого «бегства в болезнь»),

Не вдаваясь в трудноразрешимый вопрос о том, сознательно ли Адам и Ева совершили грех, или стали сознательными после того, как грех совершили, — т. е. были ли первые люди «как дети» (как считает святой 11 в. Ириней Лионский)' — или же они были зрелыми и ответственными людьми, а также в еретический вопрос, соблазнительный для многих христиан, предвидел ли зто Бог заранее, ибо «хотел» греха Адама и Евы, — мы должны больше внимания уделять соотношению пра-греха, вины и чувства вины в жизни человека.

Прародительский грех как будто бы и в самом деле переносится на каждого ребенка, который, правда, еще некоторое время оказывается «без вины виноватым», поскольку не обладает ни развитым я, ни сверх-я; это означает, что он пока еще слабо понимает саму греховность, а тем самым — и свою ответственность за проступок. Однако горечь прародительского греха начинает ощущаться довольно быстро, поскольку к неопределенному смутному

' Ириней, епископ Лионский (130 — 202) — свяшснноыучсннк. Итвсстныа христианский богослов н писатель. Свои труды посвятил в основном борьбе с еретическими учениями. Убит в гонение императора Севера.

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 307. Читать онлайн