ПравообладателямХристианство и психологические проблемы человека, Еротич Владета
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Владета Еротич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Наша книга о вере и жизни современного человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, — это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, и многие другие актуальные проблемы.


Владета Еротич — православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.

DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В.
Страница 171. Читать онлайн

176

Ралаитие че.юлека

Этим взлетом в идеальные воды Нового Завета нам хотелось продемонстрировать, что вот уже две тысячи лет существует и некий другой, можно сказать„совершенно иной и новый способ религиозного, морального и воспитательного отношения к нашим язычески- ветхозаветным, и конечно, более древним, прочным и толстокожим корням или глубочайшим слоям бессознательного, В то время как в зтих древних слоях бессознательного царит не только суровый закон: око за око„зуб за зуб, но и менее суровый, ибо «справедливый», закон «награды и наказания»- уже по сравнению с тем, как путем «эволюции божества» развивался образ Бога в человеческом существе, от своенравного, непредсказуемого и свирепого языческого бога до строгого, справедливого, иногда даже милостивого еврейского бога Яхве — Иисус Христос дает человеку и человечеству некое сущностно новое, хотя неосуществимое с виду, качество: Благодать Божию вместо милости (как награды за людские «заслуги»)„- ставя на первый план не историческое (хилиастическое) и коллективное, но личное искупление, веру и любовь как выражение свободного решения человека, уничтожающего каузальность и финализм, в которых всегда присутствует нечто механическое и юридическое'. Именно на основании такого сравнения всех трех, несомненно присутствующих в глубинах человеческой психики, слоев: языческого„ветхозаветного и новозаветного (причем очевидно, что самый поздний, новозаветный слой, должен сегодня быть наименее заметным в людской деятельности), хотелось бы сказать, что воспитание {религиозное, и нерелигиозное), может, да и должно стать в будущем другим. Такое воспитание развивало бы самостоятельных„свободных индивидуумов, да и личностей, которые

' Францунский философ Симона Вайль замечательно выразила эту мысль в следующих словах: «там, где нет сверхъестественного сияния [саста~, ясе полчинястся механическим »»кона, которые точно так же слепы и точны. как и законы. по которым палают тела. Во все времена»та механическая нсобхолимость властвует нал всеми люльми; они ухолят»T нее в той степени, в которой нх души облалают аутентичной свсрхъсстсствспностью .

Обложка.
DJVU. Христианство и психологические проблемы человека. Еротич В. Страница 171. Читать онлайн